北京市西城区2014届高三语文上学期期末考试试卷及答案网页版_中学试卷

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[color=]北京市西城区2014届高三上期末试卷

本试卷分两部分，共150分，考试时间为150分钟；
[color=]第一部分（共30分）

一、本大题共5小题，每小题3 分，共15分。
1.下列词语中，字形和加点字的读音全都正确的一项是
A.屏敝    百废俱兴    档（dǎng）次     忧心忡忡(chōng)
B.国粹    惊滔拍岸    跟帖(tiě)        令人咋(zhà)舌
C.摆渡    歪风斜气    膝（qī）盖       伺(sì)机而动
D.低碳    利令智昏    压轴（zhòu）       退避三舍(shè)
2.依次填入句中横线处的词语，最恰当的一项是
每个时代都有其特定的风尚，人们在生活中________，并在行动上追随效仿，自然会形成当时的一种文化趋向。当然，文化趋向并不像风尚那样没有定向，它会________某个阶层的文化追求，进而形成一个社会的文化认同，________凝聚起整个民族的情感。
A. 耳濡目染    呈现    甚至       B.耳闻目睹    呈现    所以
C. 耳濡目染    实现    所以       D.耳闻目睹    实现    甚至
3.下列句子中，没有语病的一项是
A.据悉，市政交通一卡通除现有的乘车、购物功能外，还将增加缴纳水费、电费，从而实现在交通、商业、市政等多领域应用。
B.人们将微博、微信等公众信息平台称之为“自媒体”，其盛行主要是由于自媒体具有传播更直接、表达更自由的特点造成的。
C. “十一”黄金周是否应该取消？集中放假真的是促进消费的有效手段吗？面对人们的质疑，商务部官员对此的回答是肯定的。
D. 近期，酝酿已久的北京高考改革全面启动，“高考语文分数提高，英语分数降低”的说法一时成为社会各界讨论的热点。
4. 给下列语句排序，衔接最恰当的一项是
①这种对大一统王朝山川 祭祀的理想化构拟，在大一统帝国建立之前便已形成。
②古人以“五岳”象征中央与四极，以巡狩“五岳”宣示君主对国土的控制。
③当然，也有一些理念，始终停留在思想的层面。
④在实现的过程中，地理概念从策略上升为理念，并进一步指导政治实践。
⑤“五岳”成为统一王朝国家祭祀中的一部分，直到西汉武、宣两朝才得以实现。
A．②④③①⑤       B.②①⑤④③      C.⑤①②④③      D.⑤④①②③
5．下面是几首歌曲的标题，从修辞手法上看，不同于其他三项的是
A．我是一棵秋天的树    B．浮云游子
C．寂寞的雪            D．花瓣雨
二、本大题共4小题，共15分。阅读下面的文言文，完成6－9题。
释法显，平阳武阳注人也。显有三兄，并夭亡。其父恐祸及之，三岁便度为沙弥。
二十受大戒，志行明洁，仪轨整肃。常慨经律舛阙，誓志寻求。以晋隆安三年，与同学慧景等发自长安，西渡沙河。上无飞鸟，下无走兽，四顾茫茫，莫测所之。唯视日以准东西，人骨以标行路耳。屡有热风恶鬼，遇之必死，显任缘委命，直过险难。有顷，至葱岭。岭冬夏积雪，风雨沙砾，山路艰危，壁立千仞。昔有人凿石通路，傍施梯道，凡度七百余梯。又蹑悬絙过河数十余处。仍度小雪山，遇寒风暴起，慧景噤战不能前，语显曰：“吾其死矣，卿可时去，勿得俱殒。”言绝而卒。显抚之号泣曰：“本图不果，命也奈何！”复自力孤行，遂过山险。
凡所经历三十余国，至北天竺，后至中天竺。显留三年，学梵书梵语，躬自书写。于是显持经像去天竺，寄附商客到师子国。显同侣十余，或留或亡，顾影唯己，常怀悲慨。忽于玉像前见商人以晋地一白团扇供养，不觉凄然下泪。
既而附商人大舶还东。舶有二百许人，值大暴风，舶坏水入。众皆惶怖，即取杂物弃之。显恐商人弃其经像，唯一心念观世音及归命汉土众僧。大风昼夜十三日，吹舶至岛下，治舶竟前。时阴雨晦冥，不知何之，唯任风而已。若值伏石及贼，万无一全。行九十日，达耶婆提国。停五月余，复随他商侣东趣广州。举帆月余日，中夜忽遇大风，举舶震惧。众共议曰：“坐载此沙门，使我等狼狈，不可以一人故，令一众俱亡。”欲推弃之。所随商侣厉声呵曰：“汝若下此沙门，亦应下我，不尔便当见杀。汉地帝王奉佛敬僧，我至彼告王，必当罪汝。”众相视失色，乃止。既水尽粮竭，唯任风随流。忽至岸，见藜藋菜依然，知是汉地，但未测何方。即乘小舶入浦寻村，遇猎者二人，显问：“此何地耶？”猎人曰：“是青州长广郡牢山南岸。”猎人还，以告太守李嶷。嶷素敬信，忽闻沙门远至，躬自迎劳。显持经像随还。
后至荆州，卒于辛寺，春秋八十有二。众咸恸惜。其所闻见风俗，别有传记。
（选自《出三藏记集·法显法师传》，有改动）
注：今山西临汾一带，一说山西襄垣。
6. 下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（3分）
A. 常慨经律舛阙               舛 : 错误。
B. 吾其死矣，卿可时去         其：恐怕（表推测）。
C.躬自书写                    躬 ：躬身。
D.不知何之                    之：往。
7. 对下列文中语句的解释，不符合文意的一项是（3分）
A. 显任缘委命，直过险难。
法显随遇而安，置生死于度外，从容走过艰难险阻。
B. 寄附商客到师子国。
（把经卷和佛像）托付给商客，（由他们）送到师子 国。
C. 大风昼夜十三日，吹舶至岛下，治舶竟前。
大风刮了13个昼夜，把船吹到一个岛上，船修好后又继续前行。
D. 我至彼告王，必当罪汝。
我到了汉地，（把你们抛弃僧人的事）上告帝王，他一定会惩罚你们。
8. 下列对文章的理解和分析，不符合文意的一项是（3分）
A. 法显不畏艰辛，奋力西行，目的是探求佛法、求取真经。
B. 法显西行，最艰险之地有两处：一为沙河，一为葱岭。
C. 法显归途遇险，险些被抛入海中，他痛斥商人，方得幸免。
D. 法显归国时计划从广州登岸，结果却漂泊到青州一带。
9．文中法显曾两次流泪，请简述其流泪的地点及原因。（6分）

                       

[color=]第二部分（共120分）

三、本大题共3小题，共21分。
10．用斜线（/）给下面短文中画线部分断句。（5分）
孟子言求放心，而康节邵子曰：心要能放。二者天渊悬绝。盖放心者心自放也心放者吾能放也放心者如鸡豚出于埘栅不求则不得心放者如鹰隼翔于云霄而绦镟固在吾手也众人之心易放圣贤之心能放易放者流荡能放者开阔流荡者失其本心开阔者全其本心 。
（取材于《鹤林玉露》）
11．在横线处写出诗文原句（限选其中4道题）。（共8分）
   ①傍晚时分，一叶叶小渔船飘荡在鄱阳湖的水面上，船歌相互应和，悠长而辽远。此情此景正应了王勃《滕王阁序》中的两句：“_________，________。”
   ②很多到杭州旅游的人，喜欢去西湖边小酌，非为珍馐美酒，实为湖光山色，这恰应了欧阳修《醉翁亭记》中的两句：“_________，________。”
   ③有志与力，__________，__________，亦不能至也。       （王安石《游褒禅山记》）
   ④万里悲秋常作客，百年多病独登台。__________，__________。     （杜甫《登高》）
   ⑤千古江山，英雄无觅孙仲谋处。______，______。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
12．阅读下面这首诗，回答其后问题。（共8分）
古诗十九首·回车驾言迈
无名氏
回车驾言迈①，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。
所遇无故物，焉得不速老？盛衰各有时，立身苦不早。
人生非金石，岂能长寿考②？奄忽随物化③，荣名以为宝。
注：①驾言迈：驾车远行。②寿考：寿命。③奄忽：很快。随物化：指死亡。
① 下列对本诗的解说或理解，不正确的一项是 （3分）
A.中国古代诗歌在体裁上可分为古体诗和近体诗，“回车驾言迈”属古体诗。
B.“所遇”二 句写到触目已无“故物”，人世变化之快，让人顿生衰老之感。
C.“盛衰”二句是说草木的盛衰有其时令，人生安身立命也应该尽早打算。
D.“奄忽”二句所表达的主旨与“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”一致。
②从情景关系的角度，赏析本诗“回车……摇百草”四句是如何表达作者情感的。（5分）
四、本大题共3小题，共12分。阅读下面的文章，完成13－15题。
城市发展的基本趋向是形成单中心呈放射状向外围扩展的道路交通网。但这样的城市，越是市中心，越是繁华，人流物流资金流密集，交通也就拥堵。为了解决这一问题，新建城市开始规划成网络状结构，而且道路密集，不仅有主干路，还有密集的毛细血管路。为了降低中心密集度，在中心还规划大片的绿地作为公园。而老城市，则在原来的放射状加环线交通结构基础上加上网格状的交通。多中心网格状弱核心的规划，显然比单中心放射状格局，更加有利于交通。
对于一线核心城市而言，多中心网格状弱核心的规划暂时无法实现。那么地下交通网络的建设是否会缓解地面交通压力？结果，地下的轨道交通越发达，人流也越多，开通时舒适快捷，不久就又变得拥挤不堪了。
道路宽了，立交桥多了，高架桥建好了，地下交通发达了……交通却越来越堵了，这样就形成了典型的向心式交通、潮汐式流动。
供给方面的政策选择用光了，于事无补。又有人开始把眼光放在需求管理方面，但没想到摇号购车，使得需求强度不大的一旦摇中，就购买汽车，需求强度大的不能摇中，就去租用或者非法高价购买他人的汽车；汽车限号使用，使得人们会把需要使用车的事务集中在不限行的那几天，结果是车使用天数少了一天，但车的行驶里程却是一样的。而且，因为限行，很多家庭开始买第二辆车；提高停车费，减少下来的交通流量，不久就被付得起停车费的车填补了；征收拥堵费，与提高停车费结果一样，伦敦就是先例。……这一切对于拥堵来说，似乎都收效甚微。
显然，众多的方法并没有解决实际的问题，诸多的困境依然摆在我们的面前，需要引起我们每一个城市人的思考，特别是为我们的新兴城市的建设和老旧城改造敲响了警钟。
13.根据文意，下列说法不属于“交通需求 管理措施”的一项是（3分）
   A．增加道路交通，建设四通八达的地铁。
   B．采用摇号分配的方法，限制汽车购买。
   C．汽车限号使用，减少单日汽车使用量。
   D．提高停车费用，减少道路交通的流量。
14．下列对文章内容的理解和分析，不恰当的两项是（4分）
   A．理想的城市交通规划应是单中心放射状向外围扩展。
   B．发达的地下交通网络目前也不能从根本上缓解交通。
   C．摇号购车只是权宜之计，解决拥堵还得想其他方法。
   D．提高停车费，从长远看难以起到降低车流量的作用。
   E．作者对现在诸多缓解交通的措施，总体上是看好的。
15. 请根据本文相关内容，概括目前城市交通拥堵难以缓解的原因。（5分）
五、本大题共4小题，共27分。阅读下面的作品，完成16－19题。
雨中
赵园
1、那小院中的雨，已记得不大真切，却似乎还能听到雨水打在无花果粗糙叶面上的重浊，还能看到有水泡在院内积潦上游移，倏忽明灭。雨点敲击着房檐，尽管单调却也安适。入夜，叶面和积潦上有灯火的反光，院中花木的香气，湿漉漉的，更浓了。你在这时感到了幽深的静，领受了雨夜特有的情调。那小院中的雨。
2、这记忆中的雨，是根源于开封小院中的童年的。
3、告别童年之后，似乎只有一个雨夜，常常让我感到温馨。那是一个春雨之夜，在家属区和大人们巡夜。过后很久我才发现，那春雨的一夜，那巡夜中琐琐细细的情境，竟如此强烈地感染了我。
4、但是，雨对于当年那个心性柔弱善感的女孩来说，更经常的是阴郁。那种湿漉漉的感觉，那种人与人被隔绝的感觉，常使她怀有与年龄不相称的荒凉之感。
5、那也是一个春雨之夜，只不过雨不是温柔的“淅淅沥沥”。当时她还是个中学生。他们在附近挖渠，遇到了雨天。她与同学们一起睡在农家的阁楼上，她和其他女孩一起躺在泥水斑驳的楼板上，只觉得如在荒野上似的无助。楼梯处有一盏油灯，不时有人上下。墙上晃动着的巨大人影，夸张而怪诞。但她并没有想到某一个童话情节——那是个太现实的时代，她早已失掉了童话感觉，只是想家，想躺在自己的那张床上。男同学更惨，他们的住处是公社的牲口棚，铺着稻草。由那次的经验，她发觉了雨的脏：那泥泞，那被鞋底践踏的湿乎乎的稻草。
6、因了“出身”这一种原罪，也因了道德自律，那时的我拼出了吃奶的气力，几乎是在自虐式地苦干：挖渠，翻地，运肥，收割；朗诵，发言，写所谓的“革命诗”……尽管如此，却仍不能免于被怀疑：她的学习目的是否明确？革命动机是否纯正？我无力克服那种时时泛起的疲惫。
7、似乎从那时起，我就常常处在投入与逃避、兴奋与疲惫之间，既惧怕喧嚣又不耐寂寞，在“群”中不胜其扰，独处又有被冷落的悲哀——这是经历了那个革命年代的人的一种矛盾。
8、成年之后的人生中，与雨有关的诗意已日渐稀薄：你漠然 于单位宿舍楼外的雨；只是在偶尔的行旅中，在你短暂居留的城市的楼窗边，那滴滴嗒嗒的雨声，水光闪闪的街道，才使你感到内心的触动。
9、单位宿舍的生存使你失掉了某些精微的感受能力：你冷落了月色，忽略了雨声，你对四季的流转渐渐迟钝，你甚至对这些失去也不再动心。然而，如果你是所谓“文人”的话，这实实在在的失去，会使你察觉到自己人生的荒芜。偶尔，在工作的间隙，我仰在椅背上，会想起一条长长的雨巷，夹巷的高墙散发着土腥味儿，一枝伸出在巷上的树枝，滴一串凉凉的水珠在脖子里。我仍梦着那温润的雨，那长巷，那雨中的一派晶莹，那惟有雨才能给予你的极幽深的静。在这一瞬间，我似乎又与童年经验相遇了。
10、那小院中的雨。
一九九三年十月
（选自《独语》，有改动）
[注]赵园：中国社会科学院文学研究所研究员。生于1945年，在50年代末的“反右”运动中，被归为“右派子女”，饱受磨难。
16．下列对文章内容的理解，不正确的两项是（4分）
A．文章以“雨中”为题，串起了作者人生中的很多经历。“雨”成为本文的线索。
B．首段调动了多种感官体验，以拟人手法写出了雨夜的特有情调，令人浮想联翩。
C．“发觉了雨的脏”，一语双关，暗示了作者从此以后需要面对与忍受的种种境遇。
D．作者无力克服时时泛起的疲惫，其根源是她当时年龄尚小以及心性的柔弱善感。
E．文章以细腻的笔触回忆往事，反映了作者对社会与人 生的思考认识，真实可感。
17．童年、少年、成年三个年龄段中的雨，分别给了作者怎样的心理感受？请简要概括。（6分）
18．“那小院中的雨”一句，在文中多次出现，请简析其反复出现的妙处。（5分 ）
19.有文论家说：做叙事文时，人称不宜经常更换，最好始终如一。本文在人称使用上却不断变化，请结合不同人称在表达上的作用，谈谈你对本文人称变化的看法。（150字左右）（12分）
六、本大题共2小题，共60分。
20．阅读下面文字，按要求作文。（10分）
春节，是中华民族的传统节日。中央电视台春节联欢晚会（简称“央视春晚”）是全中国老百姓乃至全球华人除夕之夜的一道文化大餐。2014年“央视春晚”目前正在紧锣密鼓地筹备之中。总导演冯小刚宣布了打造马年“春晚”的八字方针：真诚，温暖，振奋，好玩。
要求：①请针对“真诚”“温暖”“振奋”“好玩”中任意一个词，给冯导写一段话，为正在筹备的这台晚会献计献策并力求其能采纳；②内容积极，建议具体，表达得体；③150字左右。
21．阅读下面对话，按要求作文。（50分）
记者：如果将写作比作一种运动的话，你觉得它与哪个项目最相像？
作家：登山吧。 不过有的登山者是去看如火如荼的红叶的，那里游人如织；有的登山者则要
一睹险峻的冰峰，那里人迹罕至。
记者：这二者谁更可贵呢？你自己又属于哪一类？
作家：每个登山者都有自己认为更可贵的答案。我属于后一类人，也许各行各业都有像我这样的人。
上面这段对 话，引发了你对生活怎样的思考、想象？请自定角度，自拟题目，自定文体（诗歌除外），写一篇不少于700字的文章。

                       

[color=]北京市西城区2013—2014学年度第一学期期末试卷

[color=]2014．1

[color=]高三语文试卷参考答案及评分标准

[color=]第一部分（共30分）

题号	1	2	3	4	5	6	7	8
答案	D	A	D	B	C	C	B	C

9．[参考答案]
第一次流泪在小雪山，因一路历经千难万险，同伴突然去世，孤身一人，前路
漫漫，因此“号泣”。
第二次流泪在师子国，因看到来自故 土的白团扇，触动乡愁，因此“凄然下泪”。
[评分标准：本题6分。地点1分，原因2 分]


[color=]第二部分（共120分）

三、（共21分）
10．[参考答案]
孟子言求放心，而康节邵子曰：心要能放。二者天渊悬绝。盖放心者//心自放也/心放者//吾能放也/放心者//如鸡豚出于埘栅/不求则不得/心放者//如鹰隼翔于云霄/而绦镟固在吾手也/众人之心易放/圣贤之心能放/易放者流荡/能放者开阔/流荡者失其本心/开阔者全其本心。
[评分标准: 本题5分。“/”处每错一个扣0.5分，扣完为止]

[color=][参考译文]

孟子说，求放心。而邵康节说：心要能放。两句话有天渊之别。放心，是自我释放的意思。心放，是放飞自我的意思。放心，好像鸡和猪从鸡窝与猪栏里出来，不找它们是不会回来的。心放，好像鹰隼翱翔于云霄间，但绳环一直在我手中。一般人的心容易放纵，圣贤之心能够放飞。易放纵的人任性散漫，能放飞的人心胸开阔。任性散漫的人，会迷失本心。心胸开阔的人，则能保全本心。
11.[参考答案]
① 渔舟唱晚    响穷彭蠡之滨
② 醉翁之意不在酒    在乎山水之间也
③ 而又不随以怠   至于幽暗昏惑而无物以相之
④ 艰难苦恨繁霜鬓   潦倒新停浊酒杯
⑤ 舞榭歌台   风流总被雨打风吹去
[评分 标准：本题8分。每句1分，多字、丢字、错字一律不给分。限选其中4道题
作答，超过4题则以前4题为准。若文字涉及版本区别，酌情处理]
12．①（3分）D[本诗中，作者虽有盛衰有时、人生苦短之感，但仍发出及早“立身”的
感慨，有积极进取的一面。而陶渊明《归去来兮辞》中的“聊乘化以归尽，乐夫
天命复奚疑”句表达的却是乐安天命的感慨]
②（5分）[答案示例及评分标准]
雍，北宋理学家）已用“悠悠”修饰“道”，又添“长”字，更显其前路漫漫（1分），强化了诗人
的迷茫怅惘之感（1分）；东风拂草本是春季之景，但着一“摇”字，写百草飘摇之态，
感觉衰飒如秋（1分），暗示年华易逝、人生无常，显示出诗人内心的紧张、焦灼与悲哀（2分）。（意思对即可）
四、（共12分）
13. (3分) A[A属于供给政策，而非需求管理]
14. (4分) A、E[A“理想的”不确，“多中心网格状弱核心的规划，显然比单中心放
射状格局，更加有利于交通”，E作者在文中没有表现出看好之意]
[评分标准：本题4分，一项2分]
15.（5分）[参考答案]
（1）城市规划（格局）存在不足，单中心呈放射状向外围扩展的道路交通网的格局
很容易导致交通拥堵。
（2）目前使用的供给手段与调控手段难以使城市交通摆脱困境。（答出一个角度给2分，两个角度给3分）
[评分标准：本题5分，答出第一点，给2分；答出第二点，给3分]
五、（共27分）
16．（4分）B、D[B“拟人手法”不确，D“其根源……”不确]
[评分标准：本题4分，一项2分]
17．(6分) [ 答案示例]①童年时，小院中的雨让作者感到单调却也安适；（2分）
②少年时的雨，虽温馨却令人更多地感到阴郁与荒凉；（2分）
③成年后则漠然于单位宿舍楼外的雨，而行旅和美好记忆中的雨则令作者偶有触动，偶有感怀。（2分）
18．(5分) [ 答案示例]
①突显作者情感：强化“小院中的雨”的安适、温润、幽深等特点，强调“小院中的雨”是自己一生中最感滋润最具情调的。（2分）
②深化“雨中”题旨：强调“小院中的雨”所勾起的童年经验使“人生的荒芜”得到美化和抚慰。（2分）
③增强表达效果：首尾呼应，反复强调，富于抒情性和感染力 。（1分）
19．(12分) [答案要点]
第一人称的作用：增强真实性、亲切感，似作者亲历。
第二人称的作用：亲切感，似作者与我们娓娓而谈。
第三人称的作用：客观公正，似以一个冷静的旁观者的身份陈述。
（无论是认为好，还是认为不好，能自圆其说即可）
[评分标准：不同人称作用解说，2分；结合原文具体分析，4分（至少涉及2种人称）；谈出所述人称变化在本文中的效果，2分；语言表达4分（层次清楚2分，准确流畅2分）]
六、（共60分）
20.(10分) [内容，6分：要求能围绕话题提出建议，3分，分析有说服力，3分；表达，4分，要求文通字顺，层次清楚，语言得体]
21．（50分）

类别	评分要求	评分说明
一类卷 （42—50分）	符合题意、中心突出 内容充实、感情真挚 语言流畅、表达得体 结构严谨、层次分明	以42分为基准分，向上浮动。 符合一类卷的基本要求，有创意、有文采的文章可得46分以上。
二类卷 （33—41分）	符合题意、中心明确 内容较充实、感情真实 语言通顺、表达大致得体 结构完整、条理清楚	以33分为基准分，向上浮动。 符合二类卷的基本要求，其中某一方面比较突出的文章可得37分以上。
三类卷 （25—32分）	基本符合题意、中心基本明确 内容较充实、感情真实 语言基本通顺、有少量语病 结构基本完整、条理基本清楚	以25分为基准分，向上浮动。 符合三类文的基本要求，其中某一方面较好的文章可得29分以上。
四类卷 （24—0分）	偏离题意、立意不当 中心不明确、内容空洞 语言不通顺、语病多 结构不完整、条理混乱	以24分为基准分，向下浮动。

附：[古文阅读参考译文]
法显和尚，本姓龚，是平阳武阳人。法显有三位兄长，都在是幼年早即亡。他父亲担心灾祸降临到他身上，在他三岁时就让他受戒做了沙弥。
法显在二十岁时接受了大戒，他志向明晰，品行高洁，恪守佛家的礼仪规则。他常慨叹（中国佛教）经律戒律书有错误且不完整，立志寻求佛教真谛。在晋隆安三年，法显与同寺僧人慧景道整、慧应慧嵬等从长安出发，一路西行，穿越浩瀚的沙漠。那个地方上无飞鸟，下无走兽，行人四顾茫茫，不知道到了何方。行人只能看着太阳来辨别东西方向，用人骨来标记道路。路上经常出现炎热的风暴与凶恶的魔鬼（“ 恶鬼”可能指沙漠戈壁中经常出现的雅丹地貌），行人如果遇上，可谓九死一生。法显则随遇而安，置生死于度外，从容地走过艰难险阻。一段时间后，法显到达葱岭，葱岭常年积雪，传说有喷吐毒液的恶龙盘绕，狂沙暴雨经常不期而至，山路艰险，悬崖高耸。（前人）曾开山凿路，在悬崖上修筑天梯。法显共爬过七百多条天梯，还有几十个地方要又踩着悬空的大绳索渡河。（翻越葱岭后）又翻越小雪山，突然遭遇凛冽的寒风，慧景咬紧牙关打颤，走不了了，对法显说：“我恐怕要死了，你要及时离开，不能同归于尽。”他说完就死了。法显抚摸着他的遗体大哭，说：“你的愿望无法实现，命该如此，又能怎么办。”法显一个人又重新上路，终于翻越了小雪山。
法显走过了三十多个国家，到达北天竺，后来又到了中天竺。法显在中天竺停留三年，研读梵书，学习梵语，亲自抄写经书。之后，他又拿着经书、佛像离开天竺，依附一个商队，从中天竺出发，到了师子国。法显从中国出发时，同行者共有十几人，在途中，有的人停下脚步有的留下了，有的人去世了，只剩下他孤身一人，他因此常常伤感。一天，在一尊玉佛像前，他忽然看到商人敬献的供养物是来自晋朝的白团扇，不禁潸然泪下。
此后，法显又寄身于商人的大船，从海路东归回乡。船上有二百多人，遇上了大风暴，船进了水。船上人都很害怕，就把杂物都扔进海中。法显害怕商人扔了他的经书和佛像，只是一心默念观世音及汉地得道高僧的名字。大风吹了十三昼夜，船被吹到一个岛上，修好后又继续前行。这时风雨交加，天空昏暗，不知所至何处，只能随风漂泊。如果遇到了暗礁及海盗，一定不会有生还希望。船行九十天，到达了耶婆提国。停留了五个多月后，法显又跟随其他商人东行广州。行驶一个多月后，一天午夜遇到大风暴，全船人都很恐惧。大家共同商议说：“因为船上载了这个僧人，才使我们陷入这种窘境，不能因为他一个人，让所有人丧命。”众人想把法显推下海。资助法显东归的商人大声呵斥那些商人：“你们如果想把这个僧人扔下海，就也把我扔下去，不然就把我杀了。汉地帝王崇信佛教，礼敬僧人，我到那里上告汉王，他一定会惩罚你们。”商人们相顾失色，勉强地答应不抛法显入海。此后，船上水尽粮竭，只能随风漂荡。一天忽然漂到岸上，法显看到了熟悉的藜藋（diào）菜，知道已经到了中国的土地，但不知道是哪里。法显乘着小船，沿河口溯流寻找村庄，看见两个猎人，他问：“这里是什么地方？” 猎人说：“这里是青州长广郡，在牢山南面的海岸。”猎人回家后，把这件事告诉了太守李嶷，李嶷素来敬信佛教，忽然听到有僧人从远方归来，亲自迎接慰问。法显就跟随李嶷而去。
法显后来到了荆州，在辛寺去世，享年八十二岁。人们都悲伤不已。他西行所见的各地风俗，另有专门的传记记载。